Sobre la derecha y la izquierda está bueno tener muy en claro que es una política de izquierda y una política de derecha. Pero más allá de esto está bueno también tener en claro que se quiere decir cuando uno dice "soy de izquierda" o "él es de derecha" ya que nadie por ignorancia política va a afirmar ser de derecha en un planeta retrogrado que castiga al que este a favor de la política imperante.

Con respecto a qué lado estoy, me gustaría decir que del lado izquierdo. El Zurdo. Pero la verdad que desde que visito los barrios del conurbano bonaerense todas las semanas me sigo dando cuenta que nada hasta ahora inventado funciona.

En los asentamientos bonaerenses, al menos los que yo recorro, la mayoría de los vecinos, los muy mal llamados negros de mierda, tienen una idea sumamente clara. El concepto es el siguiente: "Si vos tenes la posibilidad de usar o hacer algo...hacelo" esto nos da pie pensar y afirmar que no hay ningún tipo de resentimiento de ellos hacia nosotros pero si de nosotros hacia ellos. Vemos una persona que camina hacia nosotros con determinada vestimenta y cruzamos la calle. Nosotros estamos 30 minutos bañándonos. Nosotros salimos los fines de semana y nos gastamos más de 100 pesos en alcohol para poder estar en pedo y hacer cosas que sobrio no nos animamos. Nosotros somos lo que sufrimos por el hambre en África siendo todos los días nos cruzamos con el futuro descalzo y con hambre y no hacemos nada. Esto podría seguir así indefinidamente citando situaciones en las que somos por completo indiferentes. 

Gracias al haber conocido muchísimas familias que viven en la misma situación o peor que las familias del Parque Indoamericano (no quiero tocar este tema particularmente, tan solo lo uso de ejemplo) llego a la conclusión que ni la izquierda ni la derecha funcionan. Esto me puso la siguiente pregunta en la cabeza: "¿porque?". Creo que la respuesta más acertada es que fallan porque fallamos nosotros como materia prima de un sistema que va camino al barranco sin frenos.

Entonces...si estamos tan mal...como cambiamos? VIVA LA REVOLUCION debería decir yo, alguien con el tatuaje de Guevara en el hombro, y luchar por una revolución armada. Pero SE que no funcionaría porque lo estaríamos imponiendo y si te pones a ver la historias de las revoluciones todas han fallado y creo que por el imponer. Hasta la francesa que es en la que "mejor" salieron las cosas. Libertad, Igualdad y Fraternidad gritaban en su momento los ciudadanos de un país en donde hoy reinan la xenofobia y las murallas anti excluidos.

Creo que el cambio va a llegar el día en que solos, sin ayuda externa, nos demos cuenta que si todos estamos mejor, todos estamos mejor. Tenemos que darnos cuenta que los cambios se hacen en equipo. La idea del mesías es una ilusión religiosa.
El día en que logremos sentir lo que sienten nuestros hermanos y hagamos algo, ese día las cosas comienzan a cambiar. El día en que nos duela estar 30 minutos bajo la ducha haciendo nada, ese día las cosas comienzan a cambiar. El día en que nos duela ver un niño desclaso, desnudo y con hambre (en el mejor de los casos) y hagamos algo para cambiar su realidad, ese día comienzan a cambiar las cosas. El día en que dejemos de cambiar el mundo desde un café, ese día comienzan a cambiar las cosas.
Sinceramente no me interesa si alguien es de derecha o de izquierda mientras que haga algo por los más necesitados. Hoy por hoy el decir que se es de izquierda es sinónimo de intelectualidad, de reaccionario, de saber dos frases de Marx y citarlas constantemente o de usar una remera con impronta POP con la cara del Che. Mientras que ser de derecha es simplemente ser Nazi.

Como veras todo esto lo único que hace es separarnos entre zurdos y fachos. Tenemos que darnos cuenta que el cambio sos vos, soy yo, somos nosotros y que tenemos, no una obligación, pero si un deber moral de ayudar al que más lo necesita. Pero las cosas (para volver a usar la frase) van a empezar a cambiar el día en que no nos importe si tengo o no la obligación o deber de hacer algo y lo hagamos porque nos haga bien. 

Así que si me preguntas si soy de izquierda o derecha mi respuesta seria corta, de ninguna de las dos. Me gusta como doctrina el socialismo pero nada más, sé que mientras nosotros no cambiemos cualquier fórmula política va a fracasar.


Atte,

Porque todos consideran bello lo bello, 

así aparace lo feo.

Porque todos admiten como bueno lo bueno,

así surge lo no bueno.

Ser y no ser se engendran mutuamente.

Lo dificíl y lo fácil se forman entre sí.

Lo largo y lo corto se transforman mutuamente.

Lo alto y lo bajo se completan entre sí.

Sonido y silencio se armonizan mutuamente.

Delante y detrás se suceden entre sí.

Es la ley de la naturaleza.

Por eso el sabio obra sin actuar

y enseña sin hablar.

Todos los seres se renuevan sin cesar.

Así él crea sin esperar nada.

Cumple su obra pero no reclama su mérito.

Y precisamente porque no lo reclama

su mérito nunca le abandona.

Porque todos consideran bello lo bello, 

así aparace lo feo.

Porque todos admiten como bueno lo bueno,

así surge lo no bueno.

Ser y no ser se engendran mutuamente.

Lo dificíl y lo fácil se forman entre sí.

Lo largo y lo corto se transforman mutuamente.

Lo alto y lo bajo se completan entre sí.

Sonido y silencio se armonizan mutuamente.

Delante y detrás se suceden entre sí.

Es la ley de la naturaleza.

Por eso el sabio obra sin actuar

y enseña sin hablar.

Todos los seres se renuevan sin cesar.

Así él crea sin esperar nada.

Cumple su obra pero no reclama su mérito.

Y precisamente porque no lo reclama

su mérito nunca le abandona.

"Nos hicieron creer que el "gran amor" solo sucede una vez, 

generalmente antes de los 30 años. 

No nos contaron que el amor no es accionado ni llega en un momento determinado.

Nos hicieron creer que cada uno de nosotros es la mitad de una naranja,

y que la vida sólo tiene sentido cuando encontramos la otra mitad. 

No nos contaron que ya nacemos enteros, que nadie en la vida merece cargar en las espaldas, 

la responsabilidad de completar lo que nos falta. 

Nos hicieron creer en una fórmula llamada "dos en uno": dos personas pensando igual, actuando igual, que era eso lo que funcionaba.

No nos contaron que eso tiene nombre: anulación. 

Que sólo siendo individuos con personalidad propia, podremos tener una relación saludable.

Nos hicieron creer que el casamiento es obligatorio y que los deseos fuera de término, deben ser reprimidos.

Nos hicieron creer que los lindos y flacos son más queridos.

Nos hicieron creer que sólo hay una fórmula para ser feliz, la misma para todos, y los que escapan de ella están condenados a la marginalidad. 

No nos contaron que estas fórmulas son equivocadas, frustran a las personas, son alienantes, y que podemos intentar otras alternativas

Ah!, tampoco nos dijeron que nos iban a decir todo esto...

Cada uno lo va a tener que descubrir solo. Y ahí, cuando estés muy enamorado de tí, vas a poder ser muy feliz y te vas a enamorar de alguien.

Vivimos en un mundo donde nos

escondemos para hacer el amor…aunque la violencia, se practica...a plena luz del día.

JOHN LENNON

Ser voluntario no es nada fácil, requiere voluntad, algo que no todos tenemos, y que cuando la tenemos, no siempre nos dura.

Yo soy voluntario, y tengo voluntad, pero, debo admitir a veces la pierdo de vista, a veces la dejo bajar y caerse mucho.

Hay días en que no quiero levantarme tan temprano para ir a recorrer el barrio, días que no me sale. Y hay días que me levanto y paso varios de ellos sin dormir haciendo cosas por ese barrio, por esas familias.

Por momentos ser voluntario es para algunos motivo de verguenza, o arrepentimiento, no por nosotros, sino por otras personas que nos miran y dicen: "Se equivocan", "Eso está mal", "Qué pesado con el techo"...tantas cosas. Y por momentos, debo admitir, me hacen cuestionarme un poco. Pero nunca nunca renunciar a esto.

Ser voluntario es darle al otro lo que uno tiene, esforzarse, conocer, compartir con personas que capaz la vida no nos hubiera cruzado de otra manera. Yo hace un tiempo elegí levantarme, empezar a ver y sentir la realidad, dejar de escuchar lo que otros me decían y salir a conocerla, a hacer algo para cambiarla. Al fin y al cabo, de qué puedo quejarme si no hago nada por cambiarlo??

Y hoy sentado acá, con el cansancio y la mugre encima, miro fotos y videos que retratan lo que hacemos, lo que logramos, lo que cambiamos. Y las palabras y críticas de todo el resto desaparecen, sólo caen lágrimas, lágrimas de orgullo.

Mi tanque de voluntad está que rebalsa en este momento, estallo de orgullo, hoy quiero aferrarme a esta sensación que tanto empuje me da y no perderla, para seguir siempre así.

Ser voluntario es algo que no se puede describir exactamente, hay que vivirlo.

Es sentir orgullo de hacer algo que es para alguien más, es empaparse de lágrimas por la felicidad de otro, es dar.

Estoy orgulloso, de nuestros barrios, de nuestras familias, de cada una de las personas que pone hasta la última gota de energía para cambiar esta realidad que a veces es tan dura que duele.

Somos de diferentes lugares, religiones, sexos, ideas, pero nos une algo mucho más fuerte que eso, TODOS SOMOS VOLUNTARIOS.

Para cada uno de ellos, mis HERMANOS voluntarios, un abrazo sincero y fuerte.

Julio Gutiérrez voluntario de Un Techo para Mi País

Buenos Aires, agosto de 2010 – Un Techo para mi País realizará por tercera vez la gala solidaria “Todos por un Techo”. Importantes celebridades y empresarios estarán presentes esa noche para sumarse a la iniciativa. Iván de Pineda y Luz Cipriota serán los Maestros de Ceremonia. Además, asistirán a la cena Araceli González, Marcela Kloosterboer, Sebastián Estevanez, Sebastián Wainraich, Eduardo Blanco, Geraldine Neumann y Pancho Dotto entre muchos otros.

El objetivo de la cena es recaudar fondos para la Construcción de Viviendas de Emergencia y el desarrollo de planes de Habilitación Social, que giran en torno a la educación, la salud, capacitación en oficios y microcréditos. Esto permitirá, además, un paso más en la meta anual de llegar a los “2010 Techos para el 2010”.

Bajo el lema “Tu compromiso construye”, el evento se realizará siguiendo los pasos de una construcción. Otra de las sorpresas de la velada será un show en vivo preparado por voluntarios junto al reconocido bailarín Maximiliano Guerra.

La gala cuenta con el asesoramiento de Lottie Taylor y Aló Terán, la ambientación de Gloria César, la musicalización de Héctor Suásnabar y el apoyo de Banco Hipotecario y Santander Río. 

Cena de gala - Video de cierre

Cena de gala - Video testimonio

Video Cena de gala

Vamos che vamos que juntos podemos, anotense para la colecta, les dejo el link para que se sumen a la cuadrilla 4 en zona norte, vamooooooo pilaaa cheee!!!!!!!!!

http://www.untechoparamipais.org/argentina/Intra_PRD/V_colecta_anotarte_punto.php?Id_const=84&Id_esc=154&num_cuadrilla=4

Esnob. Excéntrico. Aburrido de su fortuna. Vaya a saberse cuál de todas estas características entran mejor en la descripción del misterioso multimillonario que, según publicaron los diarios británicos ayer, decidió comprar un departamento en Londres por casi 170 millones de euros (874 millones de pesos argentinos, sí).

Claro que el hogar en cuestión no es un dos ambientes recién pintado, con balcón a la calle. Se trata nada menos que de un último piso que en sus espacios de uso común ofrece spas, piscinas y club de vino, entre otras “maravillas”, situado en una de las mejores zonas de la capital inglesa, dentro de un complejo pensado por uno de los más notables arquitectos del mundo.

Con este precio, el departamento de dos plantas y seis dormitorios, que aparentemente habría comprado un jeque árabe del mundo del petróleo, se convierte en la vivienda más cara del mundo , rótulo que a sus desarrolladores les servirá para vender el resto de los 80 pisos (algunos ya tienen dueño y por un precio que no supera los 30 millones de euros) repartidos en cuatro bellas torres diseñadas por el prestigioso Richard Rogers, premio Pritzker 2007 (ver “Un maestro...” ).

El inmueble, que todavía está en construcción y sería inaugurado en octubre de este año, forma parte del complejo One Hyde Park. Está localizado justamente frente a las 200 hectáreas del gran pulmón verde de Londres y es vecino al palacio real de Buckingham.

Además de la media docena de habitaciones y una amplia sala de estar que ofrece una inigualable vista panorámica sobre Londres, este ático posee un servicio de habitaciones las 24 horas, brindado por el exclusivo hotel Mandarin Oriental y un acceso subterráneo privado al restaurante de Heston Blumenthal, considerado uno de los mejores chefs del mundo. El diseño es idea de sus desarrolladores, los hermanos Christian and Nick Candy, que compraron ese terreno por lo mismo que vendieron este duplex.

“Esto altera la ecuación del mercado inmobiliario en Londres –entiende Arturo Grieben Saubidet, martillero, experto en tasaciones, de la inmobiliaria J. L. Ramos–.

Por un millón de libras tenés casas impresionantes en esa ciudad . Pero la firma de Rogers, el Hyde Park enfrente y el lujo hacen la diferencia”, entiende, antes de agregar otro dato tentador para el mundo de los ricos: “Además sos vecino de la Reina”.

Si bien Londres es una ciudad bastante segura, no hay detalles entregados al azar en una construcción de semejante relevancia. El millonario que ocupe ese duplex vivirá tranquilo: además de escáneres de iris para poder subir a los ascensores, ventanas a prueba de balas, una habitación de antipánico (¿por si se viene el fin del mundo?), un cuerpo de guardaespaldas no dormirá para que nada perturbe la apacible vida en One Hyde Park. Si tiene 170 millones de euros sabe que usted, allí, será bienvenido. Que lo disfrute.

JOHANNESBURGO. Jabulani, la pelota que fabrican trabajadores paquistaníes a razón de 3 euros diarios en jornadas de doce horas y que se vende hasta por 120 euros en tiendas europeas, ejerce poderes cada vez mayores. Aquí en Sudáfrica, concluida la fiesta, la prensa insiste en decir que el fútbol "ha enseñado el camino por seguir". Ahora, agregan los editoriales, hay que trasladar a otros ámbitos la eficiencia y la pasión del Mundial para que Sudáfrica sea un nuevo país. También en la campeona España se habla del fútbol como modelo por imitar. Porque la selección, dicen las crónicas, olvidó regionalismos, se unió detrás de un mismo objetivo y les dio una lección a los políticos. Lo mismo decían en Francia de la selección multiétnica campeona del 98, ahora vergüenza nacional tras su fracaso en Sudáfrica 2010. "Representan a Francia, no a la «banlieu»", advirtió un diario a los jugadores al recordarles, ahora sí, de los barrios marginales en que fueron criados. En Alemania, Mesut Özil será alemán mientras siga jugando bien. Cuando deje de hacerlo, será un turco que lee el Corán antes de los partidos.

El fútbol de sociedad de España, dicen los analistas deportivos, marcó el triunfo del equipo por sobre las individualidades en el Mundial de Sudáfrica. El triunfo de equipo y de fútbol ofensivo, aunque, paradójicamente, España es la campeona con menos goles en la historia de los mundiales. España apuesta al toque y la posesión. Otros han salido campeones de contragolpe, como casi lo hace la propia Holanda el domingo pasado. No todos han sido campeones con el modelo de la España. Es un modelo made in Barcelona, un club exitoso en la Liga más desigual del mundo. Dos clubes poderosos reciben de la TV española 19 veces más que el último de la tabla. Monopolizan los títulos. Y lideran también una deuda que llega a los 5000 millones de euros. Sonaba ofensivo para un país en crisis. El título aplazó el debate.

También otros apostaron al juego de equipo en Sudáfrica. ¿O no lo criticaron a Dunga en Brasil porque en nombre del equipo prescindió de las estrellas? ¿Y a Marcello Lippi en Italia porque tampoco él se animó a llevar cracks más individualistas, como Francesco Totti, Mario Balotelli y Antonio Cassano? ¿No se dijo acaso que al Chile colectivo de Marcelo Bielsa le faltaron individualidades de mayor jerarquía para ganarles a los mejores? ¿No será que el equipo, por tratarse de un deporte colectivo, es la mejor vía, pero que el fútbol también precisa de la estrella para el triunfo? ¿No debe acaso el fútbol muchas de sus mejores obras a la creación libre de sus artistas más conocidos? ¿No son creaciones caóticas algunos de los goles más geniales que Lionel Messi anotó para Barcelona? Messi precisa del orden de Barcelona como Barcelona del caos de Messi. La Argentina anárquica de Diego Maradona era caos más caos. Cayó aplastada por el orden colectivo de Alemania. La selección, individualista, es igual que el país, se afirmó. ¿Pero acaso los mayores triunfos del deporte argentino no son obras de equipo? ¿Qué fue, si no, el histórico doble oro del fútbol y del básquetbol en Atenas 2004? ¿Y los triunfos de los Pumas y de las Leonas? ¿No son también ellos el país?

Sudáfrica 2010 fue una exitosa fiesta popular bajo las reglas del imperio FIFA. "Nombremos presidente a Joseph Blatter", ironizó un diario. Casi cien mil policías en la calle. Tribunales especiales. Leyes especiales. A Themba Makubu, que cometió el primer robo de su vida en pleno Mundial, un teléfono celular, le impusieron cinco años de cárcel. El juicio duró 20 minutos. A la FIFA, un día antes del comienzo de la fiesta, la eximieron de impuestos para que hiciera en Sudáfrica el mejor negocio de toda su historia. Los pobres que habitan en los alrededores del estadio Mbombela siguen sin luz y sin agua, pese a las promesas. Sí se llegó a tiempo con el estadio, aunque ahora, después de cuatro partidos mundialistas, tal vez pase a ser un elefante blanco, igual que otros más. "El orgullo de tener estadios de Primer Mundo", editorializó un diario. "El «primer mundo», respondió un lector, no se mide por estadios de fútbol, sino por valores como salud, educación, vivienda y justicia".

La euforia mundialista fue colocada por autoridades y por la prensa a la altura de la liberación de Nelson Mandela y de las primeras elecciones libres en 350 años. Las luchas antiapartheid que costaron la vida de miles fueron equiparadas al esfuerzo de Bafana Bafana. En plenas semifinales del Mundial, Reason Wandi, un zimbabwo de 26 años que busca trabajo en Sudáfrica, fue tirado de un tren apenas en las afueras de Ciudad del Cabo. El diario Sowetan publicó fotos de cientos de zimbabwos escapando de la ciudad. En Johannesburgo, medio centenar de zimbabwos que habitan un monobloque en el barrio de Hillbrow recibieron amenazas anónimas advirtiéndoles que vuelvan a su país. La policía se instaló en Ramaphosa, el asentamiento en el que hace dos años quemaron a un mozambicano. Pobres que acusan a pobres de quitarles el trabajo. "¿Es posible que la misma gente que hace sólo una semana hinchó por Ghana como salvadora del orgullo africano cometa ahora esta violencia contra ciudadanos africanos?", se preguntó Thabo Leshilo en el Sunday World.

"El legado del Mundial". Es el debate hoy en Sudáfrica. La unidad más sencilla que logra una pelota, se engañan periodistas de firma, debemos trasladarla ahora a nuestra vida social, cultural y política. Como si fueran lo mismo. Y como si, por otra parte, los disensos no deberían formar parte de una vida en democracia. "Okey, ¿una Sudáfrica nueva?"¿Convenceremos entonces a los ricos a que paguen más impuestos, ganen menos dinero y asuman más riesgos para que este país deje de ser el más desigual de todos?", se pregunta Richard Calland, en el Mail&Guardian. Un país ?agrega el cineasta Zola Maseko? en el que el 5 por ciento de su población, que es blanco, posee el 95 por ciento de la riqueza. Este es mi sexto Mundial. El más inolvidable. Africa celebra medio siglo de independencia. Alberto II, rey de Bélgica, estuvo la semana pasada en la fiesta celebratoria de Congo. El rey Leopoldo II, su great grandnewphew, ordenaba cortar las manos y los pies a los esclavos que no cumplían con su cuota en las minas de cobre y marfil. Entre 1884 y 1908 Congo fue su propiedad privada. El rey Balduino, hermano de Alberto II, concedió en 1960 a Congo "el generoso regalo" de la independencia. Patrice Lumumba, primer ministro, le contestó que el "regalo" fue ganado "con la sangre y el sufrimiento" de la gente. Lo mataron seis meses después. La CIA colocó a Mobutu Sese Seko, un sangriento dictador que duró 32 años en el poder. Bélgica pidió disculpas en 2002 por su participación en el asesinato de Lumumba. Sus hijos presentaron demandas este mes contra 12 ciudadanos belgas. También hay juicios en otros tribunales europeos y de Estados Unidos por los años de esclavitud y colonialismo. En Sudáfrica, por ejemplo, señalan a la Compañía de las Indias Orientales, pionera de la salvaje explotación holandesa. "Forget and forgive" (olvido y perdón), me contestó Héctor, taxista de Johannesburgo, cuando me contó que en la final del domingo hinchó por Holanda. Anthony Butler escribió en Business Day que "cuando se apunta a las responsabilidades sobre el pasado, afrikaners (los boer, holandeses) e ingleses se acusan cínicamente uno a otro por un sistema (el apartheid) del que ambos se beneficiaron".

Ifa Kamau Cush se cansó de moralismos e hizo la cuenta en la revista New African. Gran Bretaña, por ejemplo, debería 34.543 millones de dólares por cien años de explotación de sus colonias en el Caribe. Y Estados Unidos, 71.965 millones de dólares, por esclavizar durante un siglo a medio millón de africanos. Uno de los íconos de cultura popular sudafricana que impuso el Mundial es la vuvuzela, difícil o directamente imposible de digerir en canchas argentinas. Neil van Schalkwyk, de 37 años, patrón de la Mascindane Sports Company, se frotó los dedos como supuesto inventor de la vuvuzela y dueño de la patente del redituable negocio. En pleno Mundial, recibió una demanda de la iglesia de Nazareth el Bautista (Shembe). Sus abogados alegaron que el profeta Isaías Shembe inició a la iglesia en el uso del instrumento desde 1910. La compañía fue obligada a llegar a un acuerdo. La vuvuzela está paga. Pero el mundo, sabemos, tiene una deuda algo mayor con África. 

Ezequiel Fernández Moores
Para La Nación
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1284552

Desde la noche que sobre mí se cierne,
negra como su insondable abismo,
agradezco a los dioses, si existen,
por mi alma invicta.

Caído en las garras de la circunstancia,
nadie me vio llorar ni pestañear.
Bajo los golpes del destino,
mi cabeza ensangrentada sigue erguida.

Más allá de este lugar de lágrimas e ira
yacen los horrores de la sombra,
pero la amenaza de los años,
me encuentra, y me encontrará, sin miedo.

No importa cuán estrecho sea el camino,
cuán cargada de castigo la sentencia.
Soy el amo de mi destino;
soy el capitán de mi alma.

                                                 William Ernest Henley

Hoy en un día gris y frio, pero muy lindo note que la frialdad invernal es contagiosa. Iba para lo de mis padres al medio día y me dispuse a tomarme el colectivo 413 en cualquier lugar de Buenos Aires. Había mucha gente esperando además del supervisor de la línea. En la parada había un hombre "discapacitado". Este muchacho iba hasta no muy lejos y le preguntaba a los pacientes del colectivo si con el pase que tenía, por su discapacidad, le permitía viajar sin pagar. Como lo que preguntaba era algo sumamente complicado, siniestro y de mal gusto, todas las personas a las que le preguntó emitieron la misma respuesta y con la misma indiferencia; "no sé". La última de la fila era una señora que le respondió algo distinto y con cierto grado de cariño ya que apoyó una de sus manos sobre la espalda del muchacho como cobijándolo en su escucha, como si fuera un amigo: "si porque no, tenes una discapacidad así que por ley podes viajar sin pagar siempre".

Cuando le pregunto este señor al inspector de la línea este respondió que no podía viajar porque el permiso que tenía era de color azul y tan solo valido para otra región así que no podía subir sin pagar.

Él no iba hasta muy lejos, el valor del pasaje eran unas cuantas monedas que se vuelan apenas nos descuidamos.

La señora conversó unos segundos con el controlador,

Mujer: "Bueno pero...podría hacer una excepción, tampoco es tan grave, es un muchacho nada más, son unas cuantas monedas solamente"

Guarda: "No no, no se puede, pero no es falta de voluntad -aclaró- es tan solo que si pasa algo el responsable es el chofer".

Mujer: "Ah, entiendo claro"

Finalmente la mujer pagó el pasaje del transporte público.

Es increíble y muy triste ver que la gente este con un grado tan alto de insensibilidad, indiferencia e individualismo, llegamos al punto de pensar que Galileo se equivocó y que el centro del sistema no es el sol sino nuestro ombligo.

En este caso en particular la respuesta del inspector responsable de la línea tiene varios puntos débiles y a criticar.

Las estadísticas están del lado de la seguridad vial, es algo raro ver accidentes en donde los colectivos están involucrados. Los hay pero no son tantos como para no dejar viajar a una persona con capacidades diferentes por esa razón, además si llegase a pasar algo, se imprime un boleto y listo, me gustaría pensar que el guarda pensó que luego no podría dormir meditando sobre la seguridad del posible viajante pero todos sabemos que no. Y digo que todos sabemos que no porque si hubiera habido algún tipo de voluntad por que este muchacho lleguese a destino y hacer que su vida sea por un segundo un poquitín mejor la solución era demasiado simple y a la vista. Podría por ejemplo haber hecho sacar un boleto como si hubiera pagado pero sin hacerlo y si pasaba algo este muchacho tenía el pasaje. Pero es mas simple decir NO y no responsabilizarse por nada ni por nadie. Es más fácil la vida si no nos la jugamos por algo. Las reglas son necesarias pero si no nos ayudan a mejorar el bienestar de la gente en algo están erradas. Cuando eso pasa, hay q romperlas y cambiarlas.

Necesitamos empezar a pensar en el otro para llegar así a mejorar nosotros. Para que esto pase, necesitamos empezar a pensar.

El libro de los abrazos. Eduardo Galeano. Siglo XXI, 1989

Pedro Algorta, abogado, me mostró el gordo expediente del asesinato de dos mujeres. El doble crimen había sido a cuchillo, a fines de 1982, en un suburbio de Montevideo.

La acusada, Alma Di Agosto, había confesado. Llevaba presa más de un año; y parecía condenada a pudrirse de por vida en la cárcel.

Según es costumbre, los policías la habían violado y la habían torturado. Al cabo de un mes de continuas palizas, le habían arrancado varias confesiones. Las confesiones de Alma Di Agosto no se parecían mucho entre sí, como si ella hubiera cometido el asesinato de muy diversas maneras. En cada confesión había personajes diferentes, pintorescos fantasmas sin nombre ni domicilio, porque la picana eléctrica convierte a cualquiera en fecundo novelista; y en todos los casos la autora demostraba tener la agilidad de una atleta olímpica, los músculos de una fuerzuda de feria y la destreza de una matadora profesional. Pero lo que más sorprendía era el lujo de detalles: en cada confesión, la acusada describía con precisión milimétrica ropas, gestos, escenarios, situaciones, objetos...

Alma Di Agosto era ciega.

Sus vecinos, que la conocían y la querían, estaban convencidos de que ella era culpable:

--¿Por qué? --preguntó el abogado.

--Porque lo dicen los diarios.

--Pero los diarios mienten --dijo el abogado.

--Es que también lo dice la radio --explicaron los vecinos--. ¡Y la tele!

(Cualquier semejanza con la realidad es pura coincidencia)

Esta poesía resume muchas de las preguntas que nos hacemos a diario.

Qué pasaría si un día despertamos dándonos cuenta de que
somos mayoría?

¿Qué pasaría si de pronto una injusticia,
sólo una, es repudiada por todos,
todos que somos todos, no unos,
no algunos, sino todos?

¿Qué pasaría si en vez de seguir divididos
nos multiplicamos, nos sumamos
y restamos al enemigo que interrumpe nuestro paso?

¿Qué pasaría si nos organizáramos
y al mismo tiempo enfrentáramos sin armas,
en silencio, en multitudes,
en millones de miradas la cara de los opresores,
sin vivas, sin aplausos,
sin sonrisas, sin palmadas en los hombros,
sin cánticos partidistas,
sin cánticos?

¿Qué pasaría si yo pidiese por vos que estás tan lejos,
y vos por mí que estoy tan lejos,
y ambos por los otros que están muy lejos
y los otros por nosotros aunque estemos lejos?

¿Qué pasaría si el grito de un continente
fuese el grito de todos los continentes?

¿Qué pasaría si pusiésemos el cuerpo en vez de lamentarnos?
¿Qué pasaría si rompemos las fronteras
y avanzamos, y avanzamos,
y avanzamos, y avanzamos?

¿Qué pasaría si quemamos todas las banderas
para tener sólo una, la nuestra,
la de todos, o mejor ninguna
porque no la necesitamos?

¿Qué pasaría si de pronto
dejamos de ser patriotas para ser humanos?
¿No sé... me pregunto yo,
qué pasaría?

Atte;
Doctor E

Hay veces en que me pregunto si la docencia es lo mío, si realmente soy bueno, si logro o lograré cambiar algo con lo que hago todos los días. Lamentablemente no tengo respuestas más allá del gusto que me genera ir a trabajar. Pero…será que me gusta dar clases o que me gusta trabajar. Por lo pronto lo único que sé es que cada vez que entro al aula me lleno de energía pero eso no significa que me guste dar clases.

La única forma que encontré para intentar dilucidar esta duda, en mi caso existencial, es negar que me gusta y analizar que siento cuando estoy trabajando.

Ciertamente el dar clases me llena de vitalidad ya que considero que la educación es el único camino viable hacia el cambio. Este argumento me trae otro problema…será que me gusta dar clases o será que es la única forma que encontré para intentar cambiar la realidad.

Cambiar la realidad actual es lo que quiero y sé que para que eso pase la gente tiene que empezar a pensar de otra manera, ya que viendo y considerando que la forma de pensar actual nos llevó a donde estamos cambiarla no estaría nada mal. Para esto necesito que mis alumnos crean en ellos mismos, que crean que ellos pueden. Pero sigo cayendo en lo mismo.

Efectivamente busco constantemente nuevos contenidos y nuevas técnicas para llevar adelante una clase y me angustio cuando no logro conectarme con mis alumnos y terminan durmiéndose, hablando entre ellos, etc.

Pero…esta angustia, será porque no puedo educar o porque no estoy haciendo bien mi trabajo.

Por más que piense y piense no logro encontrar el argumento que me separe del resto de los trabajos y me catalogue como docente de alma. Hasta el momento cualquier persona que quiera hacer bien su trabajo y no le es posible sentirá lo que yo.

Y si recurro a la bronca que me genera la pasividad docente? A la bronca que me invade cuando un docente le da lo mismo si el alumno aprende o no? Por ahí si encaro por ese lado logre dilucidar si soy un docente de vocación o un ñoqui de tiza.

Indudablemente me hace demasiado ruido ver un docente que no se entusiasme con sus alumnos, que no se preocupe por lo que le pasa al alumno dentro y fuera del colegio, que le dé lo mismo si el alumno aprende o no, que no se preocupe cuando el alumno está mal y porque está mal, que no le guste estar siempre para el alumno, en pocas palabras me molesta cuando un obrero de la educación no busca que su alumno sea “mas”. Pero…creo que tengo un argumento, que logre dilucidar cuál es la variable que separa y distingue un docente de corazón de un ñoqui de tiza. Un verdadero docente en cierta medida se “enamora” de sus alumnos y es por eso que se angustia y se preocupa tanto cuando ellos están mal o cuando su trabajo no está saliendo como se había pensado.

Sin miedos puedo afirmar que estoy enamorado de mis alumnos. Evidentemente explicar un sentimiento en algunos casos es complicado y creo que este caso no es la excepción. Pero mantengo lo que dije ya que quiero que mis alumnos, todos y cada uno de ellos, sean “más”. Por suerte me iré a dormir tranquilo y seguiré trabajando cada día con más y más pasión sabiendo que soy un Docente.

Atte,

Doctor E

PD: Texto dedicando a todos los docentes que llevan a cabo su labor día tras día con suma pasión.

Desde tiempos inmemoriales las sociedades han tenido tendencia a polarizarse en mayor o en menor grado. Desde el advenimiento de la primera revolución industrial, sin duda, este proceso se aceleró. Ya ha pasado más de 100 años de la revolución industrial pero la polarización sigue su curso con mucha más fuerza gracias a la globalización.

La mundialización es un fenómeno que busca bajar costos de producción a como sea posible. Evidentemente en esta escueta definición, de tendencia marxista, lo que hace ruido es el “a como sea posible”. Pero sin miedo a equivocarme podría afirmar que muchas formas de trabajos medievales y esclavistas aún siguen en vigencia. Está claro que el derrocamiento de la feudalismo no trajo más que un cambio de nombre, ya que el antiguo señor feudal actualmente es el dueño de los medios de producción o de grandes corporaciones que para bajar los costos de sus productos y poder ser más “competitivo” explota su personal haciéndolos trabajar en condiciones infra humanas. Ciertamente para que un ser humano acepte ser humillado de manera permanente por una paga miserable, sin ánimo de justificar monetariamente la humillación, tiene que haber pasado algo. 

Desde la revolución industrial el planeta está dividido en tres, por un lado los países industrializados, por el otro los países en vías de desarrollo y por último los países excluidos. Según la ley del 20-80, los primeros representan el 20% de la población mundial y consumen el 80% de los recursos. Lo que deja tan solo una pequeña parte a ser “repartida" entre los demás países ubicados en los dos últimos grupos. Desde principio del siglo pasado y a medida que no acercamos a los tiempos que corren la globalización fue logrando facilitar la explotación de los países más pobres por parte de los más ricos. Esto se dio gracias a una increíble reducción de costos del transporte y a un formidable avance en las telecomunicaciones. En los últimos 20 años un sin número de empresas se radicaron en los países subdesarrollados o excluidos con promesas de trabajo digno y bienestar. Esto último es una gran mentira ya que es conocido que una empresa está creada para ganar dinero y no para hacer obras de caridad por lo que nos da pie a pensar que si una compañía multinacional se radica en la India no es para hacerles un favor a los indios sino para aprovechar su condición de excluidos y así poder bajar los costos de producción.

Esto último deja a las compañías globales en un lugar de sumo privilegio ya que con bajos costos de transporte, pueden movilizar sus productos realizados a costos muy bajos y venderlos en mercados donde la gente tiene un estándar de vida, poco sustentable, a precios altos. Las ganancias obviamente son poco éticas ya que el valor de la plusvalía excede en cientos de veces el “sueldo” de los trabajadores.

Este proceso lo único que trae aparejado es una mayor separación entre ricos y pobres, sabiendo que el rico será cada vez más rico y el pobre será cada vez más pobre. Esta segregación es lógicamente aprovechada por las empresas inmersas en el proceso globalizador ya que permite que los capitales no tengan bandera logrando migrar de un país a otro en busca de costos más bajos.

Como se desprende hasta el momento, la esclavitud no se abolió sino que cambio de nombre y forma pero esto no es lo más indignante sino que hoy por hoy grandes intelectuales remarcan como normal o natural que el proceso globalizador trae aparejado “ganadores” y “perdedores”. Lo catastrófico de esta afirmación es que se acepta la pobreza como natural, o sea, para progresar es necesario que mucha gente se muera de hambre. Evidentemente ningún estudioso va a admitir el último asentimiento pero la verdad sea dicha, el proceso globalizar no sirve más que para acelerar la exclusión social y la acumulación de la riqueza en muy pocas manos.

El objetivo de las compañías obviamente es vendernos sus productos y por tal motivo necesitan que seamos máquinas de consumo compulsivas, donde el comprar nos garantice nuestra felicidad y aceptación de la manada. Lastimosamente a medida que un pueblo se vuelve ignorante la publicidad va ganando terreno generándonos la angustia por el consumo. Como se aprecia el círculo se cierra a la perfección. Queres pertenecer y ser feliz…CONSUMI.

La única solución aparente, a esta catástrofe llamada globalización, es convertirse en un verdadero rebelde (no un Rebelde Way –o boludo a cuerda- como le vendieron a miles de adolescentes hace unos años) yendo en contra de la corriente a través del consumo responsable y sustentable a corto y largo plazo.

Atte,

PD: El ir en contra de la corriente tiene consecuencia que no todos están dispuestos a soportar. Ante cualquier duda…haga la prueba.

Al leer esta noticia en la que se habla de "flexibilizar" las clases por la selección pense algunas cosas, primero de que selección esta hablando el periodista, de una selección de científicos  que trabajan en el exterior porque acá no se invierte en investigación, de una selección de docentes que trabajan GRATIS, después me percaté de la fuente y supe que hablaba de futbol. Recordé automáticamente dos "propagandas" del CONSEJO PUBLICITARIO ARGENTINO en la que actuaban niños que decían que la educación es igual a un futuro mejor, pero que eso no iba a ser posible si los docentes hacían paros. Por lo que la "reflexión" a favor de una educación de excelencia y un futuro próspero del CPA era que había que garantizar los 180 días de clase para que todos los chicos tengan un futuro mejor.
Cuando leí el artículo citado me pregunte algunas cosas, primero, donde está el CPA y su compromiso con la educación?, segundo, que tienen los padres en la cabeza al dejar que su hijo falte a clases por un partido de futbol? permitiendo eso están claramente diciéndole que el futbol es más importante que su educación, algunos podrán pensar que no es para tanto pero si queremos cambiar como sociedad primero tenemos que modificar nuestra cabeza, nuestra forma de pensar y uno de los ingredientes para que eso se pueda dar es la educación. Y tercero, que proyecto educativo están mostrando desde el gobierno permitiendo que se "flexibilicen" las clases por el futbol, de nuevo, el futbol antes que la educación. 
Hay veces que la gente piensa que con decir las cosas basta y sobra. Lamentablemente está muy equivocada, el ejemplo de los padres hacia sus hijos es sumamente importante y en este caso es penoso, inmaduro e hipócrita, porque después cuando nosotros, los docentes, hacemos un paro  en reclamo de reivindicaciones sociales, los mismos padres que dejan que sus hijos falten por razones sumamente banales dicen, "que vergüenza, por eso estamos como estamos, porque tenemos docentes que en lugar de ir a trabajar hacen paro, encima que tienen "tres" meses de vacaciones", el mismo razonamiento lo aplico al gobierno.
Para terminar, cada vez que salgan a la calle y vean que la pobreza aumentó, que las diferencias sociales son más y más notorias, que la violencia en la gente está más a flor de piel díganse a ustedes mismos, "yo soy culpable de que todo empeore, porque valoro más el futbol que la educación".

Atte, 

Doctor E.

Consejo Publicitario Vol. 1

Consejo Publicitario Vol.2

Buen documental para entender el sistema productivo capitalista.

La hipótesis del genio maligno es un recurso argumentativo propuesto por René Descartes en las Meditaciones metafísicas.
Descartes sugiere que tal vez hemos sido creados por un Dios que nos obliga a engañarnos sistemáticamente, que ha dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando realmente estamos en el error. Con esta hipótesis se cuestiona la legitimidad de las proposiciones que parecen tener la máxima evidencia, las que se presentan con "claridad y distinción".
El objetivo de este extraño supuesto es investigar si es posible encontrar algo que sea absolutamente indudable: si encontramos una creencia que llegue a superar esta hipótesis, su calidad como verdad será extraordinaria. Aunque Descartes no explica ni justifica cuidadosamente la hipótesis del genio maligno, parece que se refería a las siguientes cuestiones: podemos considerar que nuestro reconocimiento de algo como verdadero es consecuencia de nuestra naturaleza (nosotros diríamos ahora de nuestro cerebro) y podríamos pensar que vemos algo como verdadero porque estamos hechos como estamos hechos, de tal forma que a distinta constitución distinto conocimiento.
Tal vez las cosas que puedan considerar verdaderas seres pertenecientes a otras especies, o seres racionales que hayan sufrido una evolución biológica diferente, pueden ser distintas a las nuestras. En definitiva, si reflexiones de este tipo nos llevan a pensar que el reconocimiento de algo como verdadero depende de nuestra propia naturaleza o forma de ser, parece que hasta los conocimientos más firmes pueden ponerse en cuestión. Es posible que Descartes introdujese la hipótesis del genio maligno para señalar esta última duda.
Esta idea de que tomamos algo como verdadero según nuestra propia naturaleza nos lleva a una pluralidad de verdades que termina finalmente por anular todas. Queda claro que cada persona tiene o puede tener un punto de vista distinto al resto pero hay que hacer la distinción entre punto de vista y verdad. Un punto de vista no sale de lo individual mientras que “la verdad” invade lo colectivo. Hay determinadas ideas que son “verdad”  pese que uno piense distinto. Podemos repararnos en un ejemplo de por más trillado, en la India las vacas son sagradas y como es un país en donde la línea que separa la religión de la ley es casi inexistente, estos animales terminan teniendo un mejor nivel de vida que los niños. Cualquiera podría decir que es una cuestión cultural y/o religiosa y que todos los indios están de acuerdo en que sea así. Pero tenemos que pensar en que es la religión sino una construcción social impuesta. En las sociedades, desde que nacemos se nos están imponiendo valores, costumbres, creencias, etc que tomamos como verdades irrefutables. Desde nuestros primeros días nos dicen que existe Dios (en todas las religiones) y con el paso del tiempo eso pasa a ser parte de nuestra vida, la convertimos en una verdad y no nos detenemos a pensar en que si nosotros estamos de acuerdo o no.
En la India, como se dijo, las vacas son sagradas y como eso viene siendo impuesto desde hace cientos de años nadie lo cuestiona o se detiene a pensar en esa “verdad”. La vaca es un mamífero con características idénticas en cualquier punto de la tierra, entonces porque en la India son sagradas y en Argentina no. O sea que hace diferente a una vaca india de otra argentina más allá que la subjetividad humana?. Una infinidad de cosas nos son impuestas y no nos detenemos a pensarlas, dejamos –en el caso indio- que miles de niños -6.000 por día- mueran de hambre porque la vaca es sagrada. El que un niño, en cualquier lugar del mundo, muera por causas evitables está mal y eso es una verdad que no acepta contrarios.
Como conclusión podemos decir que la gran mayoría de las personas de este mundo tienen una actitud completamente pasiva frente a este Genio Maligno que nos impone “verdades” constantemente. Muy poca gente cuestiona verdades socialmente aceptadas ya que una vez hecho eso, lamentablemente usted está solo. Una vez que se comienza con el cuestionamiento usted se tiene que hacer cargo de muchas cosas que antes las dejaba al cuidado del Genio. Por desgracia la gente prefiere que le digan que tiene que comer, como se tiene que vestir, que trabajo tiene que tener, que ideas y opiniones tiene que pensar, ya que de esta manera yo no soy responsable de nada. Como nuestra vida nos fue impuesta, si algo sale mal, la culpa la tiene el Genio Maligno que me obligo a actuar de tal o cual forma. Si usted piensa distinto y comienza a cuestionarse mandatos sociales y a actuar en consecuencia, usted pasa a ser, un monstruo, un “freak” o cualquier cosa digna de rechazo, usted pasa a ser excluido de la sociedad y deja de ser “un buen hombre”. Para muchos es preferible morir siendo un “buen hombre” que vivir como “un monstruo” –frase tomada y modificada de la película Shutter Island-.
El título hace referencia a toda la gente que no cree en genios malignos y cuestiona todo lo socialmente impuesto en busca de otro mundo posible, corriendo el riesgo de vivir como un monstruo. Posiblemente Descartes, en nuestra época, hubiera vivido como un freak.